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一代名将洪承畴故乡之行(一)

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发表于 2017-3-7 10:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
  一代名将洪承畴故乡之行(一)
  
  1.
  英都,一个美丽迷人的地方,人杰地灵,英才辈出。
  英都有三山:翁山、馨山和英山。翁山,立于英都之北,因其山形如一个驼背老人,头戴一顶竹笠而得名;馨山,因其盛产名茶,故香馨四溢而得名;英山,立于英都之南,其状如雄鹰展翅,又因英溪之水由之一侧流过,由西向东,汇入西溪,故而得名。英都境内,以翁山和英山为奇、为名、为壮。
  相传,当年乾隆皇帝下江南时,曾一度到英都游玩过。某一日,他立于英山之上,鸟瞰全景,感而慨之说:“此处,可以建都也!”于是,遂有了英都之名。
  但传说终归是传说,乾隆皇帝当年确实有下过江南,但并无记载他来过英都。因此,这个传说似乎无据可考。事实上,英都之名的由来,是因元代南安划置了四十六都,英都内编为二十七都,其境内又有英溪流过,故称之为英都也。
  而我们往来于英都,总爱顺着洪承畴这一条线展开。正因为英都出了一个洪承畴,更给这里的山水人物,平添了许多神秘和神奇,增添了一份值得探讨的故事。
  
  2.
  英都,位于南安市西部,距市区22公里,与安溪县毗邻。面积85.54平方公里,总人口将近六万人。是中国的水暖之乡,福建省的百强名镇,中国名将洪承畴的故乡。
  自古以来,英都被誉之为“人文荟萃之乡,藏龙卧虎之地”。
  早在宋末元初,洪氏的第一世祖飘泊于此,在闽南英都开基立业。后来,英都洪氏传到了第五世,终于打破四代单传的格局,有了兄弟二人,从此开技散叶;传到第六世时,他们开始改革教育,创办乡学。因重视教育,加上英都山好水好,自元末明初以来,洪氏人口一度剧增,乡间人才辈出。时至今日,英都的主要人口90%以上乃以洪氏家族为主。
  所以,大凡说起英都,自然离不开洪氏家族,更少不了洪承畴。今天,我们来到英都,来到洪承畴的故乡,来到英都翁山洪氏家庙。
  英都翁山洪氏家庙,位于英都荣星村的凤山东麓,坐西而朝东,始建于明万历丁已年(公元1617年),虽历尽风雨沧桑,但至二十世纪九十年代初,依然保持完好。据当地一位老乡贤介绍,英都洪氏家庙至二十世纪九十年代之后,曾进行过一次拆除性的大规模重建,终于建成一座具有园林式规模的宗祠、家庙建筑群体。
  走近翁山洪氏家庙,眼是一座高大壮观的花岗岩门坊,门前立有一对青石大狮子。门坊之上,大金字书有“翁山”二字,为著名历史学家周谷城先生所题。在门坊两侧,有洪学智将军的“振兴英都”和杨成武将军的“大展宏图”的青石字刻。
  立于门坊之前往里望去,可见三座家庙呈品字形散开。上面是洪氏的祖祠,前面东西二侧为五世家庙,外两侧各有一个亭台。在五世家庙之前,也各有一个月形小水塘。水塘的周边围有一排石栏杆,远远望去,庙宇楼台,绿草树木倒映水中,风景十分优美。
  
  3.
  早在明万历年间,洪氏家族就在五世先祖的故居上,建起了东、西二轩家庙。供奉着五世考妣神主洪谨独与洪居易。两座家庙一直保留至二十世纪九十年代才被拆除。
  事实上,洪氏家庙的建筑,并非庙宇式的建筑,而是闽南传统的民居式建筑。上为三开间式格局,进深二落,为洪氏的祖祠。下面两栋建筑则是洪氏五世的东轩家庙与西轩家庙,五开间二落的皇宫式建筑体,在当地俗称十大间。
  燕尾式的屋脊上面,上落塑有双龙向塔,下落塑有双龙戏珠。青一色绿色琉璃瓦两边,饰有黄色的间隔镶边。屋檐下面,是传统的红砖白石装彻,大门前方两侧,各立有一对青石狮子,威武传神。两对狮子各不相同,西轩的青石狮子新颖亮丽,东轩的青石狮子古朴安静。而东西轩两对狮子,则以东轩为贵,它是明代洪氏家庙的传家至宝,珍贵文物。
  在东轩大门之上,刻有联云:“解元傅胪鸿博第,将相公侯郡马家。”在西轩的大门上,也刻有联云:“宪台方伯大夫第,布政司徒侯爵家。”
  纵观历史,洪氏宗祠上的门联,可谓名符其实。据《翁山谱志》记载,仅明清两代,英都洪氏家族就有进士16人,举人65人,贡生63人,经府试、院试秀才570人。任朝廷官员21人,省司官员14人,州府官员37人,县邑官员44人。可谓人才济济,声名显赫。
  正东、西两轩相隔二、三十米,中间有一条大道直通祖祠。大道中间的正前方立有一块青石大碑记,正面有洪氏家族发展史及重修洪氏家庙的碑记;背面是孙中山先生赞洪承畴的五言律诗:“五族争大节,华夏生光辉。生灵不涂炭,功高谁不知。满回中原日,汉戚存多时。文襄韬略策,安裔换清衣。”此诗高度评价了洪承畴的国家和人民意识感,倡导了大中华一家的和谐理念。是的,一切,都是为了国家和人民利益。
  碑石的后面有一个篮球场,平整的水泥地板上油光发亮。再往后是一排排石阶,两边是篮球场的观众席,中间另有一排石梯向上,上面又有另外一片大平地。平地上立有洪氏大宗祠的祖祠,里面供奉着翁山洪氏一、二、三、四**妣神主的灵位,三座宗祠上下左右,呈品字形分开,立于翁山洪氏的庙园之内。
  洪氏家庙的建筑面积为:祖祠260平方米,东轩510平方米,西轩620平方米。整个家庙的占地面积达9000多平方米,其规模之大,在福建少有,可谓气势恢弘。
  
  4.
  因洪氏先贤重视教育,故自明清以来,其家族后人人才辈出。其中,洪庭桂祖孙四代十进士,洪承畴父子双进士,洪科捷父子一搏双翰林。故此,英都五世家庙的东、西轩大门上的楹联,并无夸大其词,而是真实反映了洪氏家族的声誉和名望。
  当然,其间最为出名的,当属一代名将,被人称之为“大清第一功”的洪承畴。
  洪承畴,字彥演,号亨九,翁山洪氏的第十二代孙。明万历二十一年(公元1593年)出生,属东轩五房。洪氏家族的历史,传到洪承畴这一代,已经是第十二世了。祖上原出身名门,自曾祖父起,家道开始中落。祖父在赴京会试期间,卒于杭州,留下祖母戴氏守寡,生下遗腹子洪启熙,字尔朝,号幼迹公,此人就是洪承畴的父亲。
  而后,洪启熙又生有三子:长子承畴、次子承畹、三子承畯。次子承畹早亡。洪承畴幼年时家中贫困,常头顶一个大木盘,帮助家里卖豆腐。
  从孙中山先生的对联中可以看出,作为国家英雄,洪承畴显然是当之无愧的。历史,从另外一个角度对英雄做了一番真切的评价。洪承畴虽然承受了数载的骂名,然而,以国家和人民为最高利益来剖析,他对国家是有功的,对人民是有功的。历史同样可以告诉我们,凡是对国家有功,对人民有功的人,都可以称得上是大英雄。这点,无可否认!
  而能够造就一代英雄的,当属一方水土一方人民。这一方水土,养育出一代又一代英贤。一千多年前,洪氏的第一世祖于宋末元初流落闽南。他孤家寡人,把命运抛售在这里,除了不断抗争和努力,他别无选择。他手中只有一把锄头,心中只有一本书。但从此,他开启了垦荒与教育之路。也正因为如此,才有了洪氏繁荣昌盛的千年基业。
  故此,他是值得后人怀念与尊重的,是应该建庙立祠的。洪氏家族传至第五世时,才开始从四代的一脉单传,到有了兄弟二人。之后,兄弟二人再传十二人,从此,不断开枝散叶,兴旺发达。时至今日,洪氏家族在海内外的宗亲,已多达到一十八万之众。数千年以来,中华民族的繁荣与发展史,就是如此撰写的。
  
  5.
  作为家庙宗祠,洪氏家庙的规模和文化底蕴,在福建省内,算是首屈一指的。
  一座明代建筑,为什么能保存至二十世纪九十年代?又在二十世纪九十年代全部被拆除重建呢?为此,一位七十多岁的老乡贤,向我们解读了这一段历史。
  原来,这座建于明万历丁已年(公元1617年)的洪氏家庙,虽然历史久远,几经修葺,但基本保持完好。解放后,这里曾是泉州七中的临时校址。后来,七中建成后搬走,又成为当地的临时小学。因此,这座家庙才得以修善与保护。直到二十世纪九十年代,大概因为英都水龙头产业的空前发展,乡民们有了钱,觉得应该为祖上做一点实事,为英都人民增添光彩,才把这座旧家庙,拆除并重新修建。
  老乡贤感慨地说:“当年,我也参与这项工程。当时,我以为在做一件好事,后来才知道,事实上我们做了一件蠢事。我们这些人,已经成为历史罪人了。考古学家告诉我们,这几处家庙,如果是重修而不是重建,其价值就不可以同日而语了!”
  他指着那一对青石狮子说:“现在,就只剩下这对石狮子了,值钱啊!”
  是的,有时我们觉得在做一件正确的事,但最终却是错误的。破四旧时,我们曾经摧枯拉朽,否定一切;改革开放之后,我们也曾经摧枯拉朽,想重新树立一切。但事实,我们都走入了另一种极端。而造成这种极端的,归根结蒂,就是文化和精神上的欠缺!
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 楼主| 发表于 2017-3-9 10:29 | 显示全部楼层
  一代名将洪承畴故乡行(二)
  
  1.
  洪承畴有三个兄弟,他是老大,老二早逝,老三是泉州著名的书法家,叫洪承畯。
  洪承畴的父亲是一名秀才,祖父早世,祖母戴氏守寡多年,故洪承畴的父亲,以孝顺闻名乡里。而其母傅氏,生于南安丰州的名门望族,故聪惠贤淑,教子有方。洪氏兄弟的成就,离不开母亲傅氏的教导。后人说起傅氏,无不竖起大姆指,啧啧称赞。
  相传,洪承畴早年家境贫困,十来岁就顶着一个豆腐板,穿梭于乡里,帮母亲卖豆腐。这期间有一个传说,说他当时无缘进入私塾读书,全凭父母在家教育。后来有一天卖豆腐,遇见几个不会读书的孩子,从学堂里溜号出来买豆腐吃。
  洪承畴希望多卖一点豆腐,便对那些学生说:如果他们能够帮他买更多豆腐,他愿意帮他们对对子。这交换条件挺好,故此,每天引来不少孩子,来买豆腐换对子。
  只是好景不长,后来这事让先生察觉了,问起那些孩子:这对子果真是你们对的?孩子们吱唔不过,只好坦白。这一坦白,也让先生惊奇不已,一个卖豆腐家的孩子,竟然会有这等奇才?先生想了又想,觉得惋惜,便特地跑到洪承畴家里,劝他母亲让他来读书。
  洪承畴的母亲似有苦衷,说他们家交不起学费,孩子还小,在家自己教教就行了。先生却说,这孩子志向远大,千万不可耽误了。几个来回下来,先生给出的条件是,免费教洪承畴读书。后来,傅氏终于答应了,她把幼年的洪承畴,送到了溪溢馆。
  作为明朝时的乡村私塾,许多后来成名入仕的洪氏族人,都在这个学馆里读书。洪承畴的胞弟洪承畯,也是在这里就读的。
  故此,民间又有一个传说,说洪承畯小的时候,字写得很不好,多次受先生训诫。
  有一天,他委曲地跑回家中,向母亲诉苦,说先生老是对他“大小眼”。洪承畯的母亲听了之后,微微一笑,给他讲了一个当年王曦之练字的故事。她说,王曦之从小习字就是很勤奋的,并且悟性极高。每天,他写完字之后,会拿毛笔到池子里去洗。慢慢的,被他洗过的池水,后来就变成黑色的了。
  洪母所讲的故事,就是王曦之“墨染成池”的故事。洪承畯听了之后,深受启发,决心发愤习字。她告诉母亲说:“我也可以把我们家门前那一口池子,染成黑色的!”母亲微笑着说:“我儿若把池子染成黑色了,也就成为名家了!”终于,洪承畯每天练字洗笔,练就了一笔漂亮的龙蛇体好字,在泉州当地,也算小有名气了。
  洪承畯的字,在泉州地区流传甚广,许多名胜古迹都留有他的墨迹。泉州开元寺的“清净法身”、“大乘莲心”和清源山上的“山名仙灵”,都出自于他的手笔。
  
  2.
  溪溢馆位于英都霞溪村溪溢自然村,明嘉靖丁末年(公元前1547年)创建的。其创建人为翁山洪氏五房八室的洪恒轩。
  溪溢馆是一座由块石、红砖与土墙结合建成的普通房子。阔三间,深二间。数百年间,这座老房子依旧能够独立临风,很有学识文章的考究。在溪溢馆大门外的门匾上,墨石金字刻有“溪溢馆”三个字。立于门侧有三块字碑,一是“清**国功臣洪承畴童年读书处”;二是一块诗碑,谁人写的,没有细看;三是一块“溪溢馆”的石碑字刻。
  进入内室,白白墙体上镶嵌有一块“溪溢学馆”的墨青石碑记。环顾四壁,其间有李光地、孙中山、林森等名人赞誉洪承畴的诗句及名言,以及历史学家苏双碧“开清第一功”的字匾。除去四壁上布满有关洪承畴个人历史简介之外,小护厝的另外一室,亦有一块墨青石雕刻的翁山洪氏五房八室之主洪恒轩的头像和碑记。
  因为是学馆,故正厅之中挂有孔老夫子的画像,画像右侧的桌子上,置放一张洪承畴身着清服的老年画像。两侧的厅柱上,黑漆金字书有一副对联:“香引从花风入座;影移疏竹月当窗”。相传,这幅对联是乾隆皇帝与翰林院庶吉士洪科捷所对的。
  据说,洪科捷入主翰林之后,某日乾隆皇帝于夜间造访书斋,其时明月疏竹,便脱口吟出下联:“影移疏竹月当窗”;洪科捷一听,知是乾隆皇帝驾到,当即一惊,赶紧出外相迎,并顺口吟道:“香引从花风入座”。行礼叩拜完毕,便引乾隆皇帝进入内室坐定。
  洪氏家族才子颇多,洪科捷也出自溪溢馆。翻开乡里传记,也有不少洪承畴当年与先生对过的对联。个中情趣,不知是真是假,现抄录如下:
  其一:“砚台长长,能赋诗文百篇;豆腐方方,犹似玉印一章。”其二“白豆腐,豆腐白,做人清正博学学李白;黑砚台,砚台黑,为官铁骨叮当当包黑。”
  从联语中不难看出,先生所出的上联,都是灌输传统学问和人品情操的儒家思想,期间饱含着对孩子未来的期望;而小小洪承畴的对联,却是人小志大,句句与官与印相联。可见在科举制度之下,学子们对前途和未来的渴望,是从小就立有的志向。
  
  3.
  因此,自古以来,洪氏家族成员所受的教育,多半是非常正统的中国儒家教育。也难怪当年清军入关之初,对儒家思想非常漠然。他们以为,江山都是在马背上打下来的,那些“忠孝仁悌,礼义廉耻”,都是读书人耍嘴皮子的伎俩,不足挂齿也。然而,正是洪承畴最初的忠义和后来的直谏,才让清朝的高层领导,有了深刻的思想改变。
  当年,洪承畴被俘之后,皇太极极是爱惜其才,曾多次派人前来劝降都被洪承畴骂了回去。因此,更激起皇太极的爱才之心,他非常担心洪承畴会寻死而不降服。洪承畴的坚贞不屈,让皇太极感悟到大汉儒家精神的可怕力量。一个垂死的王朝和一个被俘的俘虏,在儒家政治思想的支撑下,竟然会有这等强大的精神力量,实在不可小觑!
  这让皇太极不得不重新评估汉人的儒家文化。后来,皇太极又派了一位曾与洪承畴共事、并交往极深的明朝降官,前来劝降。照例,也被洪承畴臭骂一顿,不给他半点面子。不过,这仁兄被骂之后,回去非常高兴地告诉皇太极:洪承畴肯定不会自寻死路,他的投降,是时间的问题了。他希望皇太极好生款待,耐心等候。这又为什么呢?
  原来,这位仁兄和洪承畴聊天时,突然看见梁上落下一块灰尘,掉在洪承畴的衣服上,他看见洪承畴小心地用手将它弹开。这仁兄一见,心中窃喜,因此断定,一个连衣服沾上灰尘都不舍得的人,怎么会舍得去死呢?他让皇太极以礼相待,自然会感动于他。
  后来有一次,皇太极和洪承畴出外赏雪,看着白茫茫的大雪,两个人的心情极好。但皇太极感觉有些冷意,他想入房,又见洪承畴并无回房的意思,便将自己的披风脱下,为洪承畴披上。洪承畴一回头,见皇太极对他微笑着,心中感动油生,便降了。
  洪承畴降清之后,皇太极并末真正委他重任,而是给他弄一个朝廷参谋似的虚职。并让他随清军南下,和多尔兖一起向南进发。虽然,洪承畴降清之初,并未得到清廷多少信任和尊重。但作为对汉民族政策和汉习俗十分了解的明朝降官,他的一言一行,都对大清朝对中国后来的统一,起到至关重要的作用,立下汗马功劳。
  劝说清朝上层尊崇儒家,学习汉制,尊重汉族文化以及暂缓剃发令等政策的推行,有效地缓解满汉民族的冲突,促进了以汉文化为基础的各民族大团结。可见,不管在军事上还是在政治上,洪承畴对整个国家的影响,都是举足轻重和卓有远见的。
  
  4.
  有人认为,洪承畴的胞弟洪承畯和他不一样。作为一个文人,他并不认同哥哥的降清行为。晚年的洪承畯隐居于江湖,立誓“头不戴清朝天,脚不踏清朝地”,自己在家乡英溪建造了一条小船,泛舟于江上,过着隐居的生活,最后饿死在船上。
  在英溪的石头上,还刻有他留下的“素月孤舟”和“长天秋水”等石刻。
  事实上,洪氏兄弟之间的故事,多半是儒家忠君思想作为基础而编撰的。洪承畴的史料,似乎比较真实可信。而洪承畯故事则不然,他是后人在戏曲加工中,融入儒家忠义思想的。洪承畯更喜欢文人生活,他不关心政治,所以才过起隐居的生活。
  京剧《洪母骂畴》和高甲戏《素月孤舟》,都是后代文人根据小部分史实和大部分传说编撰而成的儒家忠义故事,并非绝对史实!洪承畴降清之后,一心用在国家和政治之上,与父母、兄弟及家人见面的时间不多,回到故乡泉州,也仅有一次。
  顺治四年二月,因父亲年前去世,洪承畯和洪承畴的二儿子洪士铭赶到江宁(今南京),向时任“招抚江南总督军务”的洪承畴,报告了父亲去世的消息。洪承畴闻知父亲去世之后,奏请朝廷,望恩准其“回家守制,三年慎终”,但并未获得批准。
  于是,洪承畴将二人留住江宁,并派人到泉州把母亲傅氏接来。清顺治五年四月,洪承畴的母亲因眼疾严重,需回京调理,而被恩准卸任回京入职内院理事。母亲傅氏、弟洪承畯、子洪士铭一同入京随职。后来,因洪母年老体衰,不服水土,洪承畴方于顺治八年与洪承畯一起,送母亲回到泉州。这是洪承畴降清之后,仅有的一次回乡记录。
  回到泉州之后,洪承畯一直在母亲的身边奉侍。直至顺治九年傅氏逝世之后,方归隐英都山水。而洪承畴一心一意事清,直到天下太平,享年七十三岁才去世。
  
  5.
  “辅国堪称真学士,爱民即是大英雄”,这是洪承畴故居即洪承畴纪念馆门坊上的一副对联。当日,我们走进洪承畴的故居,看见一座七级花岗岩的方台上,立有一尊洪承畴的站像。他一身清服,左手按刀,右脚微微抬起前迈。在立像的左边,有一座新建的古大厝,那是洪承畴的纪念馆。燕尾脊,红砖白石,其建筑分为上、中、下三落,与传统闽南古大厝,没有什么区别。
  洪承畴纪念园位于南安英都镇良山村霞美纪念村,是2005年在洪承畴故居的遗址上,重建和扩建的。内含洪承畴故居、洪承畴纪念馆、洪承畴碑林、碑廊、及清顺治御制碑五部分。它原是英都东五房祖厝的故居旧址,始建于明朝嘉靖年间,是幼年、少年洪承畴与家人一起住过的房子。
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