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“海丝”真迹,草庵访古

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发表于 2017-6-21 17:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
  “海丝”真迹,草庵访古
  
  1.
  在晋江市华表山的南麓,有一座草庵寺,它始建于宋绍兴年间(公元1131-1162年)。初时,此寺原为茅草搭建,故名“草庵寺”。
  元顺帝至元五年(公元1399年),谢店市信士陈真泽立寺,将草庵改为石构建筑,由角石、条石、长石板堆砌、加砖、瓦铺盖而成。据考证,草庵寺是我国乃至世界上唯一仅存的摩尼光佛像、摩尼教寺庙。是世界上目前发现的、唯一的摩尼教遗址。
  据明代晋江人何乔远之《闽书•方域志》记载:华表山“两峰角立如华表,山背之麓有草庵,元时物也,祀摩尼佛。”而在《晋江县志》中又有记载:“华表山在五都,距城南四十里,双峰角立如华表,然麓有草庵,元时建祀摩尼佛。”草庵寺内依山石上刻有一个圆形浅龛,直径为1.68米,圆龛内雕刻有一尊摩尼光佛像,盘坐于莲花坛上。
  摩尼教在我国旧称“明教”,于公元三世纪由波斯人摩尼创建,其教义中吸收了佛教、基督教、祆教等教派中的部分精髓整合而成。教义崇拜光明,提倡清净,反对黑暗和压迫。摩尼教于唐武后延载元年(公元694年)传入中国,至宋朝时已相当活跃。从20世纪80年代出土的南宋陶瓷碗中,发现内底部有字刻“明教会”,便可充分证明。
  此后,摩尼教大量公开活动于元代,元末明初时最为鼎盛。
  明**朱元璋起义时,就是依靠明教帮他夺取政权的,并以明教的“明”定为国号。但是,当他政权稳固之后,又担心明教会“功高压主”,威胁到他的统治地位,因而“嫌其教门上逼国号,寅其徒,毁其宫”。所以,盛极一时的摩尼教,终于明朝初年,转入秘密的地下活动之中,最终融合于民间的道、佛之间,直至消失。
  
  2.
  从晋江“SM”广场一路而来,我们来到华表山下。正所谓“山不在高,有仙则名”,这华表山上除了草庵寺之外,山脚下还有“龙泉书院”以及左边一侧的“大华严寺”。
  2011年,晋江市政府启动了“草庵寺3A旅游景区”工程,到目前为止,基本已初具规模。公园、广场、山门以及龙泉书院已大部分完工并进一步完善之中,一些辅助设施正紧张施工之中。一条红色的、环景区柏油山路,已铺设完成,并进行辅助设施安装。
  尽管如此,龙泉书院的大部分景区,还在施工中封闭着,旅客无法入内。于广场之下方远远望去,可以看见工人们这边一簇,那边一簇,正在工地上忙碌着。
  后经乡人指点,我们从侧边一条盘山路一路往上,行不多远,便到达草庵寺。
  车到寺前,可见一个不大的景区石门,门上刻有“万石梅亭”四个字。从这个石门拾级而上,便是草庵寺了。脚下是一片片方平石铺砌而成的石道,绿绿的小草儿从石缝的间隙中长了出来,白绿分明地装饰、分割着不长的石道,让人感觉清新惬意。午后时分,两边巨大的芒果树用绿叶遮荫石道,一阵风吹来,一阵阵清凉的感觉袭上心头。
  不过几步路远,便可以望见山腰树阴之下的草庵寺了。整栋建筑物为石、砖结构,上面有墨瓦遮盖,一道曲形的石阶向上,连接石屋的前台。
  近处,政府立有几块石碑石牌,记录着草庵寺的历史和名望。还不及细看,又有一座圆石挖空的古井栏,映入眼中,及近前探视时,发现井底之下并无积水,只余一片片鹅卵石堆积的井底,似乎与这名寺名山,稍有不对称。石碑之侧有一株老龙眼树,应该有些年龄了,一副老态龙钟的样子。转过老龙眼树,顺着那二、三十级台阶往上,便到草庵寺了。
  草庵寺不大,依山岩而建。单檐燕尾歇山式建筑,面宽三间有6.7米,进深3.4米,前面的石埕由石板条架空铺就,围有一排石栏杆,正门之上有“草庵”二字,不知何人所题。入得正门,正中堂间的石壁上,刻有摩尼光佛的神像。据资料显示,佛像身长1.52米,宽0.83米,头部长0.32米,宽0.25米,前面有一层玻璃镜框保护着。
  整座佛像利用岩石上三个不同的天然颜色,精工雕刻而成。面部为淡青色,手部呈浅粉色,周身的服饰呈显灰白色,佛身背后的周边,雕刻有光芒四射的象征性图案。摩尼佛主披发垂肩,面圆目善,眉弯微微隆起,嘴唇稍薄,嘴角边两线深显,下颚圆突。
  摩尼佛主身着宽袖僧衣,胸襟无扣打着结带,结带用圆饰套束了一个蝴蝶形,双手相叠,手心向上置放于膝上,神态庄严慈善,衣褶简朴流畅。
  草庵寺中,堂下有一位素衣老尼闲坐休养,看着二、三香客在那烧香诚敬。然而事实上,至今为止,并无多少香客真正识得摩尼光佛及真正了解它的历史。
  
  3.
  自明代以来,摩尼教由元末明初的极盛,到受朝廷**而转入地下,最终溶入民间佛、道之中,其间经历了不少逆转与变幻。但至今,泉州地区几乎少有人信仰摩尼教了,人们对草庵,对摩尼光佛,只是把它当成一般的佛主供奉,故此寺庙依然保存着。
  新中国成立之后,政府将草庵寺列入重点保护对象。虽则如此,对摩尼教的研究与海丝起点的挖掘,依旧相当粗浅,甚至停留在表面的层次之上。破四旧时,草庵的摩尼佛像险些遭当地民众破坏。据说,幸好当时有一位住寺老尼,挡住了众人,指着政府的文物保护碑说——你们谁敢砸此佛像?就先砸这块保护碑吧……
  最后,众人纷纷退去,老尼悄悄找来一位泥水匠,用砖头将此佛像遮盖,才得以保存至今,并于20世纪80年代重获光明,得以向世界展示它独一无二的傲人风采。
  上个世纪80年初代,在草庵遗址前端的20米处,出土了一块宋元时期完整的黑釉碗和60多件残瓷碎片。这件完整的黑釉碗,口径18.5厘米,高6.5厘米,碗底内部在烧制前便刻有“明教会”三个字,字径6.5厘米左右,其他的残瓷碎片同样分别刻有“明”“教”“会”三个字样,这是当时泉州明教会活动情况的重要体现。
  宋末元初时,晋江磁灶烧制这种黑釉瓷碗比较多,泉州市区近郊也有同类型的发现,这更说明了,罗山草庵摩尼教遗址、文字记载以及黑釉“明教会”的瓷碗,是相互印证的。
  同时,在佛龛的左上角,也发现有阴刻字、字径在2.5X2.5厘米的文字一段:
  “谢店市信士陈真泽立寺,喜舍本师圣像,祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书,非常珍贵地证明了摩尼光佛造像和草庵寺的建筑年代。在右上角,也有一段阴刻的、比较粗糙的文字:“兴化路罗山境姚兴祖,奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴,妣郭氏五九太孺,继母黄十三娘,先兄姚月涧,四学世生界者。”
  1938年,弘一法师曾在寺中住过一段时间,创作了《重兴草庵碑记》,并写下:“石壁光明,相传为文佛显影;史乘记载,于此有名贤读书”的对联,此一联木刻于摩尼光佛坐像之两侧柱上。另有“草积不除,便觉眼前生意满;庵门常掩,毋忘世上苦人多”,以及门柱上的“广大寂静三摩地,清净光明偏照尊”的《华严经》经句。
  草庵寺的左侧有一座不小的回廊,石柱与木瓦顶结构,疑似休憩闲养之亭。
  回廊与草庵之间,有一条石阶,拾步而上,侧边上方有一处小平台,小平台的周边山岩上,刻有一个多一点的大“心”字,另外一边山岩上,也刻有一句古诗:“明月松间照,清泉石上流”。再往上移步时,亦是一个平台,台上亦有一块大岩石,表面奇平,上刻有十数大字:“劝念——清净光明,大力智慧,无上至真,摩尼光佛”。
  此四句戒语,是为摩尼教的传世核心教义也!
  
  4.
  草庵之下正前方的400米处,便是龙泉书院,此院由晋江人洪天馨于明朝正德年间(公元1506-1521年)在草庵寺授徒讲学时,所创建的书院遗址。
  洪天馨字天霞,号薇峰,自署棱陵洞通衢道人。易学出身,博览群书,是一位道德学问著于当时的名士方儒。因其科场失利,中年丧妻,子女夭亡,灰心世路,遂隐居于草庵寺,授徒讲学,创办书院。据《泉州寺庙•草庵》记载,草庵寺右边有一巨石,巨石上有一尺见方的摩崖石刻——上有“龙泉”二字,因命名为“龙泉书院”。
  新建的龙泉书院前面,有一个大型广场,之后有一座书院坊门,上面刻有“龙泉书院”四个字。由书院坊门拾级而上,院前有一片大石埕。2011年,晋江市政府投资1000多万元重建了龙泉书院,目前工程基本完工,其主体建筑及两侧房屋由厢房组成,总占地面积为2030平方米,实际建筑面积为1580平方米。
  龙泉书院依山而建,主体建筑由中轴线向后推进,依次是石埕、仪门、天井、拜亭、大成殿、天井、二层藏书楼以及后花园。红砖白石雕花刻木,建筑独特典型。按照书院特有的建筑规制,建筑工人复原了旧书院的历史原貌,展现了中国古代书院的祭祀、讲学功能。目前,许多相关的公众、集体活动,都会在此举办。
  弘一法师撰写的《重兴草庵石记》有记载:泉州有十八位士子住于草庵的“龙泉书院”里,他们勤奋读书,后来十八人均中举,留下十八明贤读书草庵的佳话。
  据相关史料和零星记载,目前能查证到的、明代草庵学士有:
  庄用宾,晋江人;嘉靖七年(公元1528年)、八年(公元1529年)联捷进士,官至刑部员外郎。庄用晦,晋江人;庄用宾之弟,嘉靖七年(公元1528年)中举。庄一俊,晋江青阳人;嘉靖四年(公元1525年)举人,嘉靖八年(公元1529年)进士,官至户部主事、吏部验封司员外、浙江参议,诗文书法皆有成就。
  赖存谨,晋江人;嘉靖年间贡生。赖存业,晋江人;嘉靖年间贡生。任广东琼州教喻时,奖掖庠生海瑞,并为海瑞解决了婚姻案。海瑞晚年为南京吏部侍郎,以门生礼为立“兄弟明经”匾额。
  王慎中,晋江人;嘉靖四年(公元1525年)、五年(公元1526年)联捷进士,官至河南布政司参政,是与毗陵人唐顺之齐名的古文学家,时称“晋江王、毗陵唐”,又与唐顺之、归有光并称明代三大散文家。
  蔡克廉,晋江青阳蔡厝人;嘉靖七年(公元1528年)、八年(公元1529年)联捷进土,官至户部尚书。蔡克熙,晋江青阳蔡厝人;克廉之弟,贡生。蔡鸾,贡生,教喻。蔡廉,贡生,南容教喻。
  张志达,嘉靖八年(公元1529年)进士。
  
  5.
  立于草庵寺之后而望,整个草庵及园区的占地面积不足一亩,然它的历史地位弥足珍贵,作为目前世界仅存的一尊摩尼石雕佛像,被列为全国重点文物保护单位。同时,此像在1987年8月,在瑞典召开的国际研究摩尼教的会议上,被选为会徽。
  1991年2月,联合国教科文组织“海上丝绸之路”综合考察团来到泉州晋江,他们参观了草庵寺之后,一致认为这是此次考察活动中的“最大发现”。这也为后来泉州申报“海上丝绸之路”起点以及“东亚文化”之都,提供了有力的实证。
  1998年,日本“海上丝绸之路”考察团也来到草庵寺考察,专家学者一致认为,摩尼光佛是世界上惟一保存最好的摩尼教遗迹。
  与草庵寺并排居左的有一古寺,名叫大华严寺。为了保护草庵寺的整体构造不被破坏,在政府的努力与各方的协调下,将华严寺迁移重建于草庵寺的左侧,两寺之间相隔一堵山墙及一条石道。既方便旅客行走,又方便香客交流,可见政府对文物的重视。
  由草庵寺往上,有一条石梯小径一直盘旋至山顶。有脚力的朋友不妨顺着这条石径往上攀登,可至华表山的山顶。一路之上,山风阵阵,树阴浓密,鸟语清扬,脚下松针柏叶堆积成层。立于南端高处,华表山下层楼高低起伏,恰如楼盘中的模型一般,小巧玲珑。
  继续往上行走,山脊上有一条由杂乱山石堆积起的“石长城”。夕阳西下,看似有些古老沧桑;一阵阵风吹劲草,狂欢乱舞,树影游离。由此而望向北面,山下的村庄、工厂,轻烟薄雾,在近暮的阳光之下,若隐若现。
  作为整个园区的制高点,登临此处,既可以健身,亦可以一揽丛山小……
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