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37年前发表于《当代》杂志的《泉州日记》

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发表于 2018-1-18 08:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
2018-01-18 郭风 你好刺桐城

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                                                                                                                                   《泉州日记》
                                                                                                                                         郭风

二月十二日

下午三时五十分抵泉州。住XX路七号友人处。

向晚,访开元寺。不知何故,还未走进寺门,便想,此寺可否说是:早在中世纪,泉州的文化业已高度发展的一个标志? 入寺门,苍苍茫茫的暮烟间,看到大殿前的古榕树、古樟树,看到排列于石庭二侧的,那些宋、元、明各代的石经幢、石炉、小石塔,使我感到这里有一个艺术世界,表达某种肃穆的、古远的情意。

天阴。哪里有月亮?但我忽地想起苏轼的《记承天寺夜游》中所描绘的月景来。此文不能说是东坡的重要文章。但寥寥数笔,写出某种意境,某种心境。可否说它是一篇美文,一篇我国古典散文诗的优秀之作?

在寺庭中徘徊间,我还想起一种情景:有许多夏天的白鹭群集于一棵河边的榕树上;树下有渡口,河中有船……。此乃童年时代留在记忆中的、有关故乡的片断印象吧?此刻怎地如一幅画般地出现于心中了?

向晚至开元寺,怎地会想到某篇美文,想到早年对于某地之辽远的、美丽的印象呢?

二月十三日

昨夜有风。

晨,五时半起。用冷水略为洗沐毕,即往开元寺。天阴,间或下点稀疏小雨。

在寺庭中徘徊间,忽地想到泉州古名刺桐城,种了许多刺桐树。想象泉州的初夏,城内外均是火焰一般的刺桐花;有大食人以及天竺国的僧侣,和我国的水手在树下行走……

八时,小雨已止,访清源山。山在北郊,据称有三十六岩洞之胜。今天只游千手岩、弥陀岩、老君岩、

千手岩有一座小寺。寺内有一尊石刻的观音菩萨坐像,刻工如何,未及认真观赏。我很喜欢寺前悬崖上的一棵古松,不觉在树下伫立许久。在我的心中,无来由地想到,此时这棵松树比黄山的迎客松还美丽。

我以为,看到一棵古树时,从心中生出某种敬慕之情,是好的。

千手之右,有弘一法师的墓亭。亭之左,一块石头上刻着他圆寂前的手迹:悲欣交集。我想,当一个僧人即将挥手向尘世告别之时,心中还有一种悲哀之情;他没有掩饰自己,他如此表达心意,真切而又感人。

弥陀岩有一座石室。室中有一尊石刻的阿弥陀佛的立像,五米高。附近有一些小树和苍藤,生于石上,盘缠于石上,表达某种画意。附近还有一些大岩石;据称,下雨的季节,有瀑自石上泻下,此刻只见那些大岩石比较湿润。

老君岩有一尊巨型的石刻老君坐像。我以为,此乃一件宋代的艺术杰作。在这里,民间的、没有署名的雕刻艺术家,把李老君的形象作了很好的艺术处理。这尊巨型石雕的艺术形象,在我看来,是一位寻常百姓家的、随时能够亲近的、心平气和的长寿老人的艺术形象。我感到,在这里,民间的、佚名的雕刻艺术家摒弃了世俗对于神的超现实的臆造以及虚构,而还给我国古代某位哲学思想家(比如李老君)以亲近人民的本来面目。在这里,我还感到,我国民间艺术所坚持、所发挥的现实主义精神,可以于此领悟其某种精髓。

此老君像由整块天然石头雕成,高五米,宽七米。

十时,访灵山。山在东郊。山上有宋、元、明各代伊斯兰**的石棺墓;这是那些辽远年代旅居泉州的古阿拉伯侨民的长眠之所。山上有一座石亭,亭中有两座石棺;据称,这是伊斯兰教创始人穆罕默德派到我国传道的两位门徒的长眠之所。

此二位贤者的墓地之后,有石造回廊,内立古代石碑。碑有用古叙利亚文作碑文的。其中有一中文石碑,人称是郑和第五次下西洋路过泉州时的行香碑;时在明永乐十五年(公元一四一七年)。这位我国古代杰出的航海大家,能够来此山在异域人墓前行香么?碑上苔痕斑驳,看那字迹漫(三点水+患)的碑文,我不禁浮想联翩。

墓地前面不甚远处,有一巨大圆石立于另一巨石上。它是风动石。轻风吹过,它确会轻轻摇动。我在心里忽地想道:大自然有一颗童心,此块巨石是大自然的玩具。想后,又自认此项未免想入非非。

二月十四日

晨五时起。匆匆洗盥毕,便往开元寺。天阴,下零星小雨。

入寺门,这座古代建筑便唤起我的某种美感,使我欢喜,内心活动(包括某些随意联想)开始活跃。例如,看到佛殿前的古榕树,心中曾想到,此刻最好有一群鸟,诸如白鹭或鹤从树梢飞过。我有一个看法,晨昏时分,有大树之处,最好有群鸟飞来。

但此刻内心的理性思维活动似乎较多。突然有个想法:应当认真看看殿前丹樨的台基以及小石塔的雕刻;以为这些古代石雕艺术许会给我以某种艺术启发。据称,排列于丹樨树东侧的那两座小石塔,宋绍兴年间所造,为婆罗门教式的方塔。我注意到,此小石塔上,有以简炼的、写意的线条勾出的佛像,表达一种庄严的美。

丹樨台基上有七十多面青石浮雕,则以我国古典的雕刻艺术的构思和技法,塑造古埃及的怪兽,即著名的人首狮身的兽像(Sphinx)。此七十余面青石浮雕,据称乃宋、元年间泉州婆罗门教寺的遗物;明代重修开元寺时移到这里来。

我记得,黑格尔为了阐明他的美学思想,曾说,在埃及,用坚硬的石头雕刻的人首狮身像视为埃及精神所特具的意义之象征。“人的精神仿佛在努力从动物体的沉闷的气力中冲出,但是没有能完全表达出精神自己的自由和活动的形象。”(见黑格尔:《美学》第二卷第一章,朱光潜译)黑格尔有关埃及的人首兽身兽像的这种见解,其通俗的解释,据说是:人首象征精神,兽身象征物质力量;人首与兽身连在一起,一方面象征精神力图摆脱物质力量,他方面又象征精神未克全然摆脱物质力量,所以还没法达到自由。黑格尔在这里对古埃及人未能服膺彻底的唯心论哲学,是否有些微辞,有点惋惜?但是以石头雕成的人首兽体的怪物,果真是所谓埃及精神(或古埃及人所信奉的某种哲学思想)所具有的意义之象征么?

今晨,从开元寺丹樨台基的青石浮雕上看到的人首狮身兽像,作为艺术品,我只感到它们具有的浓重的东方基调,具有我国古代民间艺术之端庄的美感。

二月十六日

晨,五时起,沐毕,即往开元寺。晴朗的、曙前的天空间,有宝石般的星。

决计认真看看西塔的石雕。西塔有许多石刻僧像、石刻佛像;就像读书一般,决计把这些书页翻过去。暂时不读;主要看此座雄伟石塔的底基上的浮雕。这又是一组宋代雕刻艺术的杰作。沿着石塔自左向右绕一周,把底基上每面花岗石浮雕都看了一遍。最令我感动的是那一尊又一尊浮雕的石狮。我看,这些石狮的内心有不同的情感活动。有的在心中微笑。有的沉思。有的在参悟一个哲理。有的象一个天真的儿童,在玩弄一个石球。有一只石狮,恰似刚从莽林或沙漠间来到一个平野的荷池之畔,心中对那开在水中的花有一种陌生之感。浮雕上还有鹤、龙;还有牵牛花、桂花、山茶花,等等。这些鸟、兽、花、草亦各自表达某种情意,各具某种美感。使我惊叹的是,那些用坚硬的石头雕出的狮以及花和鸟,能传情达意,能表达尘世的普通人的情愫。


二月十七日

晨五时起。沐毕往开元寺。天阴,下细雨。到寺时,雨稍停,有雾。听到有燕子的呢喃声,自佛殿的檐前传来。我沿着大殿两侧的长廊漫步,观赏雨和雾中的东塔和西塔。

我有一个感觉:这两座石塔,外观壮伟,而它们的内心恬静和长远地在思索……

八时,天上的阴云松动了,有一点日影,便往访“泉州湾古船陈列馆”。这里,陈列一只古船。那些甲板没有了,那些桅杆和风帆没有了。那些锚和缆没有了。它是一只古船的残体。

一九七四年夏,此船在泉州湾后渚港出土。据称,它是南宋晚季福建所造的一艘多桅的、中型的远航船。它何以沉没了?原因未详。与此船一起出土的,有檀香等各种香木,有乳香等各种香料,有古钱、宋瓷器、宋陶器以及椰子壳等古代商船上的货物与文物。


出陈列馆,心中忽地生出若干诗句:呵,你在一个下雨和有雾的早晨,来到古勿斯里国(注:今埃及)的海口么?你看到建在沙漠上的金字塔,看到雨中在一条古河里游泳的河马么?呵,你在一个下雨的早晨,来到古弼索罗国(注,今索马里)的海滨么?你看到古代的非洲女子,戴着大耳环在井边提水么?或则,你在一个日出的早晨,来到古(門+音,内外结构,哈,打不出来)婆国(注:今爪哇)的海滨么?你看到金色的海滩上,有一大片野生的、原始的椰子林在风中摇摆么?

这些“诗句”,仿佛是我的心唱给古船听的歌。其时,在我心中,这只古船仿佛未曾沉没过;它正从古代的泉州港向大海远航。

二月十八日

夜间有风。

晨六时起。沐后,看见天上的雨云,如一只一只烟般的野马在奔跑。我稍为踟躇,仍往开元寺。抵寺,看见东塔附近有一棵木棉树开花了;树上仿佛点上一朵一朵火焰。

——它提前开花了,它应该在四月开花……

我正想着,听见有人喊我;一看,是B君(前几天晚上,在我主持的一个文学青年座谈会上见过他)。他要我到佛殿东侧的檀越祠看看古画和书法的拓片。此祠,明代建筑。小厅内,在挂满四壁的拓片中,使我注意的是马远、郑燮的画。马远画的是在看一部兵书的关云长。郑燮画的是晴光中的竹、雨中的石头和草兰。他们的画,画风迥异,而都在传达一种我国古代美术作品的现实主义传统精神,都在传达一种艺术家所追求的高尚情操及其作品的道德力量。这使我欢喜。

檀越祠的小庭中有二棵明代的树,二棵古桧树,如文征明的作品。

晚六时,雨止。访清净寺。此座以白色和天青色的花岗石建筑的回教寺院的遗址,有一个天穹一般的圆形而又有尖拱的寺门,高二十米。寺门之上有一座方形平台,三面围以城堞一般的垛子,“回”字形的垛。

天阴。哪里有月亮?我望着那平台,心中设想,这围着城堞一般的垛子的平台上,几百年前,有几位穿着古阿拉伯的白色民族长袍的伊斯兰**,手捧经典,望着泉州湾夜空上一枚柠檬一般的黄色月亮,念着经文……

此寺院始建于北宋大中祥符二年。象一座古代叙利亚大马士革伊斯兰礼拜堂,至今立于泉州一条僻静的市街——涂门街上。如果这里种上若干热带、亚热带的棕榈科植物,诸如枣椰,或是华盛顿棕榈;如果有几匹骆驼从这条市街上走过,那该是多么别致的一条市街。

我想,如果莫里斯·郁特里罗(Maurice Utrillo 1883-1955)到这里来,这座古老的教堂以及这里的街景,会引发这位近代风景画大师的某种灵感。

二月二十一日

晨五时十分,车发。

车过东郊,从车窗里,望见灵山在影影绰绰的树影里中,闪闪烁烁地掠过去了……

我在心中想:什么时候再来泉州?车行中我突然有一个想法:在我国,泉州有如一座美丽的、丰富的艺术博物馆。我想,还应该去看看草庵摩尼教遗址,看看那尊摩尼光佛;应该去看看九日山的摩崖石刻,读读记在石头上的历史;我想,下次应该到永宁镇住十多天,那里有海,那里是明代泉州人民防抗倭寇骚扰的名镇……

大约九时半,车过故乡莆田。午,整十二时返抵福州。
1981年4月16日整理于福州
(选自《当代》1981年第四期)

郭风(1917—2010),原名郭嘉桂。回族。福建莆田人。散文家,儿童文学家。郭风早期的作品质朴清新、饶有天趣,贮满诗情画意,是风景画家、风俗画家与抒情诗人才能的神奇统一。他的《叶笛集》于1959年初出版后,在全国产生了广泛的影响,冰心著文称“又发现了一个诗人的喜悦”。
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发表于 2018-2-6 12:57 | 显示全部楼层
过去与现在对比,已经不同日而语。
谢谢分享!
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